最重要的就是要知道一门深入、长时熏修，决定不能改变方向、不能改变方法。真正做到一门深入，就这一句佛号也能帮助你明心见性，明心见性往生极乐世界是生实报庄严土。见思烦恼放下了，尘沙烦恼放下了，无明烦恼也放下了，自古以来到这个境界的人不少。祖师大德这是最明显的表法，告诉我们成佛不难、不麻烦，净宗就是靠这一句佛号。这一句佛号为什么念不好？经上告诉我们，我们对净宗有怀疑。这我相信！信得不彻底，不是佛经上讲的标准，我们自己的标准跟佛的标准偏差很远。譬如说，五戒十善我们信不信？相信。佛的标准，你不相信。为什么？佛的标准，你要做到了才叫信，你没有做到你不是真信。所以，一门深入、长时熏修你没做到。真正做到的，我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面所看到的，他真往生了，临终的时候瑞相稀有。他真的是一门深入、长时熏修，他真干。我们只口头上说说而已，读经的时候有杂念，听讲的时候也有杂念，念佛的时候还有杂念，只要有杂念夹杂在里面就不是真的。这什么原因？没有真信。为什么没有真信？对于极乐世界了解得不够，所以没有仰慕之心。

（第二百五十六集）

《智慧教育》适合现代都市人的简易十念法门

我在新加坡那几年，那个时候常常到美国去，到加拿大去，我就把这个方法介绍给大家。所以这个是治标不治本，但是一天要有九次，那治标的效果就很大。所以工作再繁忙，找不到时间修行，这个方法非常有效果。伊斯兰教祈祷功课是一天五次，我们净宗念佛一天九次，不拘形式，念这十声佛号的时候，把一切念头都放下，时间很短，心很容易集中，不会散乱。念佛的效果就叫一心专念，我们经上说“一向专念”，一个方向、一个目标，专。不夹杂，符合大势至菩萨所说的方法，“都摄六根，净念相继”，不怀疑、不夹杂、不间断，十声佛号连起来，不间断，这是很好的方法，人人可以做。真正想在这一生成就，净宗的一个目标，就是希望将来能往生极乐世界亲近阿弥陀佛。

（第五百二十三集）

蕅益大师讲得好，能不能往生，决定在信愿之有无。你相不相信净土？你是不是发菩提心？你只要相信净土，发菩提心，你决定得生。念佛功夫浅深，那是你生到极乐世界你的品位，品位高下不一样，念佛功夫深的品位高，功夫差一点的品位就低。这两样哪一样重要？发心重要。真正发心，古大德告诉我们，你一天修十念法就行。一生不间断，每天早晚，早晨起来是念十声佛号，晚上睡觉念十声佛号，天天不间断，一生不间断，都是净念相继。你看，这个法门多容易、多简单，真的是善导大师讲的“万修万人去”，一个都不会漏掉的。

（第二十三集）

这个十念法是祖师大德他们说的，于工作繁忙的时候，事务多，没有时间去念佛，也没有时间做早晚课，你就用十念法。早晨起来，洗脸漱口之后，面向佛像，没有佛像面向西方，尽一口气为一念，一念不拘多少，一口气，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……尽一口气叫一念，念十口气，一生不间断，也叫一向专念。我住在新加坡的时候，我教同学是另一种十念法，十声佛号，用这个十念法，时间就更容易去做了。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……这样念十句，一天九次。早晨起来，洗过脸、漱过口念一次，晚上睡觉之前念一次，这两次了。每天三餐吃饭的时候，念十声佛号再吃饭，这就三次，这就五次了。你上午上班，下午上下班，上班工作之前坐在你的办公桌上念十句再开始，下班的时候，工作完了之后，念十声佛号再离开你的座位，上午、下午四次，一共九次。念兹在兹，虽然很简单，时间一分钟就够了，非常有效果。为什么？时时刻刻你都想着佛。用这个做定课，其他做散课，散课是什么时候想到你什么时候念。这一天九次，一次十句佛号，用这个做定课，真不浪费时间，不耽误工作。这个法门实在是非常的方便，这都是符合一向专念。

（第二十六集）

“又《嘉祥疏》曰：只修十念成就，即得往生。”这容易。这平常讲修行，自己工作繁忙，早晨起来，早课十念，晚课十念，时间不多，只要你一生一堂课都不缺，符合净宗的条件。大势至菩萨所说的“都摄六根，净念相继”，他符合这个条件。养成一个习惯，到时候佛号自然提起来，真心切愿，临命终时也能往生。

（第五百零五集）